Miksi psykedeeliset lääkkeet voivat muuttaa tapojamme hoitaa masennusta ja mielenterveyssairauksia?

Gwada Kayan Aikinmu Don Kawar Da Matsaloli

Keskustelu kirjailija Michael Pollanin kanssa vastahakoiseksi psykanautiksi tulemisesta.

Sienet ovat valmiina korjattavaksi Procaren sieniviljelmällä Hazerwoude-Dorpissa Alankomaissa maanantaina 8. lokakuuta 2007. Hollannin lain mukaan tuoreet psilosybiinisienet katsotaan elintarvikkeiksi. Sienten viljely ja myynti on siksi laillista ja laillista

Sienet ovat valmiina korjattavaksi Procaren sieniviljelmällä Hazerwoude-Dorpissa Alankomaissa 8. lokakuuta 2007. Alankomaiden lain mukaan tuoreet psilosybiinisienet katsotaan elintarvikkeiksi. Sienten viljely ja myynti on siis laillista ja elintarvikeviranomaisten valvomaa.

Roger Cremers/Bloomberg Getty Imagesin kautta

Kun kokeilin ensimmäistä kertaa ayahuascaa, luonnollista hallusinogeenia DMT:tä sisältävää kasvisekoitetta, muistan ajatelleeni: Päästä vain irti. Tapahtuipa mitä tahansa, anna mennä.

Lopulta päästin irti, ja se, mitä seurasi, oli elämäni palkitsevin ja tuskallisin kokemus. Minun pakotettiin kohtaamaan oma egoni tavalla, jollaista en koskaan ennen ollut, enkä ollut aivan valmistautunut näkemääni.

Jopa tänään, useita kuukausia sen jälkeen, vaikutus pysyy. Yritin kertoa kokemuksista tässä Voxin esseessä , ja silti aina kun luen sen, en voi olla ajattelematta, kuinka huonosti sanani kuvasivat tapahtuneen.

Michael Pollan, ehkä tunnetuin Kaikkisyöjän dilemma , on juuri julkaissut uuden kirjan psykedeelien tieteestä, nimeltään Kuinka muuttaa mieltäsi . Vaikka Pollan kirjoittaa enimmäkseen ruoasta, hän on syvällinen ajattelija, jonka ydin on aina ollut suhteemme luontoon.

Sisään Kuinka muuttaa mieltäsi , hän tekee sen, mitä yritin tehdä ayahuasca-esseessäni, eli kuvailee, millaista on ottaa psykedeelejä. Mutta sen lisäksi hän myös opastaa lukijan näiden lääkkeiden historian läpi ja tarkastelee viimeisintä tutkimusta niiden terapeuttisesta potentiaalista.

Se on laaja kirja, joka todennäköisesti muuttaa ajatteluasi psykedeelisten huumeiden lisäksi myös ihmismielestä. Pollan ei ole psykedeelinen evankelista. Hän myöntää osallistuneensa tähän projektiin terveellä skeptisyydellä näitä lääkkeitä ja niitä ympäröivää kulttuuria kohtaan. Mutta hän lopetti kirjan vakuuttuneena siitä renessanssi Nyt meneillään oleva psykedeelinen tutkimus on jo kauan odotettu.

Puhuin Pollanin kanssa siitä, mitä hän löysi ja miksi saatamme olla mielenterveydenhuollon vallankumouksen partaalla.

Ohessa hieman muokattu kopio haastattelustamme.

Mielesi ei ole aivosi

Sean Illing

Vietin äskettäin viikon Costa Ricassa ottamalla ayahuascaa useita iltoja peräkkäin. Mitä helvettiä minä tein aivoilleni?

Michael Pollan

Kysymys kuuluu, mitä teit mielellesi? Ottaen huomioon sen, mitä tiedämme psykedeeleistä, aivosi ovat melkein varmasti kunnossa. Yksi silmiinpistävimmistä asioista psykedeeleissä on, että ne eivät ole myrkyllisiä. Sitä on vaikea sanoa mistään muusta lääkkeestä. Siellä on tappava annos Tylenolia tai Advilia, ja todellakin useimpia huumeita, mutta sikäli kuin tiedämme, ei ole olemassa tappavaa annosta psykedeelejä.

Liittyykö psykedeeliin riskejä? Ehdottomasti. Mutta en olisi huolissani aivoistasi. Siinä määrin kuin riskejä on, ne ovat psykologisia, eivät fysiologisia.

Sean Illing

Kuilu mielen ja aivojen, psykologisen ja fysiologisen välillä ei ole aina selvä, eikö niin?

Michael Pollan

Tiedätkö, vietin paljon aikaa tutkiessani neurotieteitä ja tietoisuustutkimuksia, ja ne ovat edelleen melko erillisiä maailmoja. Ja totuus on, että emme todellakaan tiedä paljoakaan siitä, kuinka aivot tuottavat mielen. Käytän mieltä tietoisuuden synonyyminä; se on kokemus, joka meillä on sisäisestä elämästämme. Mutta sitä, kuinka tämä ilmiö syntyy aineesta, ei oikein ymmärretä.

Sean Illing

Ja tässä psykedeeleistä tulee erittäin mielenkiintoisia. Mieli on todellinen niin kauan kuin valot ovat päällä ja koemme subjektiivisesti asioita, mutta se luo myös illuusion, että olemme erillään maailmasta. Egomme ottavat vallan ja pitävät meidät loukussa tarinoissa, joita kerromme jatkuvasti itsestämme. Ja osa siitä, mitä tutkit tässä kirjassa, on se, kuinka psykedeelit voivat auttaa räjähtämään näitä henkisiä tottumuksia.

Michael Pollan

Kyllä, kompastuvia ihmisiä tutkivien tiedemiesten tekemä aivokuvaus on erittäin mielenkiintoinen. Monet psykedeelejä kokeilevat ihmiset kokevat jotain nimeltä egon hajoaminen, mikä tapahtuu, kun itsetunto katoaa kokonaan. Kun ihmiset raportoivat tästä tunteesta, voit nähdä jyrkän toiminnan pudotuksen aivojen osassa, jota kutsutaan oletustilaverkoksi (DMN).

Toistan kirjassa kuvan aivojen johdotuksen plasebon ja psilosybiinin (taikasienissä tuotettu psykedeelinen yhdiste) vaikutuksesta, ja se viittaa siihen, että ihmisten matkojen aikana kokemat muuttuneet tietoisuustilat voivat johtua aivot kytketään uudelleen tavalla, joka lievittää ahdistusta ja masennusta ja pakkomiellettä ja monia muita riippuvuutta aiheuttavia käyttäytymismalleja.

Tämä luku on peräisin vuonna 2014 tehdystä tutkimuksesta Journal of the Royal Society Interface . Vasemmalla oleva kuva on ihmisen aivoista lumelääkkeellä ja oikealla on aivot psilosybiinillä.

Aivosi psykedeeleillä

Sean Illing

Kerro minulle lisää oletustilan verkosta ja siitä, miksi se on niin tärkeä masennuksen ja mielenterveyden kehittymiselle.

Michael Pollan

Minun pitäisi sanoa etukäteen, että suuri osa tästä on hyvin perillä olevaa teoriaa, mutta suurta osaa siitä on edelleen vaikea todistaa. Mutta yritän erottaa sen, mikä on spekulaatiota, ja siitä, mikä on vahvistettu. Yksi neurotieteen vakiintuneista asioista on oletusmoodiverkon olemassaolo. Tämä on evoluution mukaan aivojen viimeisin osa, ja se liittyy läheisesti muistoista ja tunteista vastaaviin aivoalueisiin.

Joten tällä verkostolla näyttää olevan jonkinlainen säätelyrooli siinä, kuinka aivot kommunikoivat itsensä kanssa. Eräs haastattelemani neurotieteilijä kutsui sitä hermosinfonian orkesterikapellimestariksi. FMRI-kuvauksen perusteella he ajattelevat, että se liittyy kykyymme kuvitella jonkun toisen henkisiä tiloja ja omaa itsereflektiota. Kun ajattelemme itseämme, kun olemme huolissamme menneisyydestä tai olemme huolissamme tulevaisuudesta, tämä on DMN-työmme.

DMN auttaa meitä luomaan johdonmukaisen tarinan itsestämme yli ajan, mikä on avain itse-identiteetin muodostumiseen. Joten DMN:n mielenkiintoisin tehtävä on omaelämäkerrallisen minän ylläpitäminen. Näin otamme vastaan ​​uutta tietoa ja yhdistämme sen tarinoihin, joita kerromme itsellemme siitä, keitä olemme olleet ja keitä haluamme olla.

Sean Illing

Joten jos egolla on neurologinen koti, se on oletustilan verkossa?

Michael Pollan

Tarkalleen. Ja tästä syystä psykedeelit voivat olla niin tärkeitä masennuksen ja mielenterveysongelmien hoidossa. Kun katsot ihmisten aivoja, jotka käyttävät psilosybiiniä tai LSD:tä tai muita psykedeelejä, huomaat, että DMN hiljenee; se ei sammu kokonaan, mutta se on pienentynyt merkittävästi. Ja kun tämä tapahtuu, ihmiset kokevat egon väliaikaisen kuoleman.

Tämä on iso juttu, koska kuten aivokuvat osoittavat, aivot alkavat muodostaa uusia yhteyksiä ja uusia yhteyksiä. Aivojen osat, jotka eivät kommunikoineet ennen, aloittavat yhtäkkiä keskustelun. Tiedemiehet eivät ole vielä lähelläkään täysin ymmärtämään tätä, mutta he uskovat, että juuri silloin aivoissa muodostuu uusia oivalluksia ja uusia näkökulmia, ja tämä voi olla valtavan voimakas kokemus.

Sean Illing

Mitä tutkijat kertovat sinulle näiden lääkkeiden terapeuttisista mahdollisuuksista?

Michael Pollan

He kertovat minulle, että tämä näyttää heidän mielestään vallankumouksellisesta kehityksestä mielenterveyshuollossa. Tein parhaani säilyttääkseni journalistisen skeptisisyyteni, mutta on vaikeaa nähdä kuinka innoissaan nämä tutkijat ovat. He uskovat olevansa jonkin todella tärkeän partaalla.

Tällä hetkellä tutkimukset ovat käynnissä osoitteessa Johns Hopkins ja NYU jossa he hoitavat terminaalista syöpäpotilaita, joita he kutsuvat eksistentiaalisiksi ahdistuksiksi. Nämä ovat ihmisiä, jotka kohtaavat oman kuolemansa sekoituksena ahdistusta, masennusta ja pelkoa, jota syöpädiagnoosin saaneet ihmiset usein tuntevat. He kertoivat minulle, etteivät ole koskaan nähneet näin voimakasta psykiatrista interventiota. Masennuslääkkeet eivät toimi näissä tilanteissa.

Nyt meidän on kuultava varoitus. Heidän on vielä testattava tätä suuremmilla populaatioilla ja useammilla paikoilla. Tämä kaikki on erittäin lupaavaa, mutta meidän on jatkettava tutkimusta ja testattava sitä suuremmilla ja monipuolisemmilla populaatioilla.

Kun katsot ihmisten aivoja, jotka käyttävät psilosybiiniä tai LSD:tä tai muita psykedeelejä, huomaat, että DMN hiljenee; se ei sammu kokonaan, mutta se on pienentynyt merkittävästi. Ja kun tämä tapahtuu, ihmiset kokevat egon väliaikaisen kuoleman.

Sean Illing

Mikä tekee psykedeeleistä niin terapeuttisesti arvokkaita? Kuinka ne auttavat ihmisiä murtamaan riippuvuuksia tai ravistelemaan heikentäviä ahdistuneisuushäiriöitä?

Michael Pollan

Suurin osa tästä on tulkintakysymys. On olemassa erilaisia ​​tapoja selittää, mitä mielessä tapahtuu, eikä ole selvää, kumpi on oikea. Siellä on todella mielenkiintoinen tutkija Alabaman yliopistossa Birminghamissa nimeltä Peter Hendricks, joka työskentelee kokaiiniriippuvaisten parissa, ja hän kokee, että ihmisten kunnioituksen kokemus psykedeeliä kohtaan muuttaa heidän ajatteluaan ja antaa heille uuden näkökulman ja antaa heille mahdollisuuden päästä eroon riippuvuudestaan.

Paikalla on tutkija UC Berkeley nimettiin Dacher Keltneriksi joka tutkii kunnioitusta, ja hän ehdottaa, että se kutistaa egoa, että se johtaa johonkin, jota hän kutsuu pieneksi itseksi. Olet jonkun niin suuren edessä, että oma itsetuntosi on kääpiö sen edessä. Se on erittäin positiivinen ja sosiaalisesti hyödyllinen tunne. Voit muodostaa yhteyden muihin ihmisiin kunnioituksen kokemuksen jälkeen, ja hän on osoittanut tämän sarjassa mielenkiintoisia kokeita. Tämä on siis yksi selitys.

Matt Johnson, yksi Johns Hopkinsin tutkijoista, sanoo, että meillä on näitä tarinoita, joita kerromme itsestämme, ja jäämme niihin kiinni. Sanomme itsellemme, ettemme ole rakkauden arvoisia, että emme selviä seuraavasta tunnista ilman tupakkaa, ja Johnsonin mielestä nämä psykedeeliset kokemukset ravistavat meidät pois näistä kaavoista, koska yhtäkkiä näemme ne uudesta näkökulmasta.

Sean Illing

Voin puhua vain henkilökohtaisesta kokemuksesta, mutta kohtaaminen näiden huumeiden kanssa on auttanut minua saamaan yhteyden elämäni ihmisiin tavoilla, joilla en aiemmin voinut, lähinnä siksi, että olin itsekäs tai omassa päässäni tai joskus vain kusipää. Ei ole niin kuin en olisi enää itsekäs tai omassa päässäni tai kusipää, mutta olen rikkonut joitain näistä malleista, ja se on ollut minulle ero.

Michael Pollan

Aivan, ja se on yleinen tarina. Näissä kokemuksissa ja tutkimuksessa uudelleenyhteyttämisen teema tulee esiin yhä uudelleen ja uudelleen. Riippuvuuden ja masennuksen kanssa kamppailevat ihmiset ovat irtautuneet maailmasta ja muista ihmisistä. He joutuvat näihin märehtimisen silmukoihin ja juuttuvat, ja jonkin ajan kuluttua todellisuus suljetaan pois ja he jäävät loukkuun. Nämä lääkkeet näyttävät heikentävän puolustuskykyämme ja edistävän yhteyden tunnetta muihin ja luontoon. On vielä niin paljon opittavaa siitä, miten ja miksi he tekevät tämän, mutta on melko selvää, että he tekevät.

Amerikan mielenterveyskriisi

Sean Illing

On vaikea kuvitella tämän kiireellisempää tai lupaavampaa tutkimuslinjaa. Väittäisin, että huumesodan vähiten arvostettu uhri ovat olleet mielenterveysongelmista kärsiviä ihmisiä, ja tämä on jotain, joka ylittää rodulliset, maantieteelliset, taloudelliset ja poliittiset rajat. Ja olemme tässä hetkessä, jossa kulttuuri muuttuu ja vaatii uusia ratkaisuja, ja tämä on asia, jonka taakse kaikkien pitäisi voida päästä.

Michael Pollan

Luulen että olet oikeassa. Tässä maassa on mielenterveyskriisi, ja se pahenee. Masennusten ja itsemurhien määrä on nousussa, samoin kuin riippuvuutta aiheuttava käyttäytyminen. Eikä se ole vain Amerikassa; se on globaali ongelma. Maailma, jossa elämme, asettaa paljon paineita ihmismielelle, ja jotkut selviävät paremmin kuin toiset.

Masennus on johtava vammaisuuden syy maailmanlaajuisesti. Masennustapauksia on 300 miljoonaa. Se on paljon kärsimystä, ja siihen lisätään sitten ihmiset, jotka kamppailevat ahdistuneisuushäiriöstä, jota diagnosoidaan ennätysmäärä. Ja riippuvuuden käsitteleminen, mikä on luultavasti vain tapa käsitellä kahta ensimmäistä ongelmaa.

En tiennyt ennen tätä kirjaa, kuinka vähän työkaluja meillä on mielenterveysongelmien käsittelemiseen ja kuinka vähän innovaatioita tällä alalla on ollut. Jos vertaa mielenterveydenhuollon tapahtumia lähes minkä tahansa muun lääketieteen alan tapahtumiin, huomaa, kuinka vähän edistystä on tapahtunut.

Ja nyt meillä on tämä lupaava psykofarmakologian alue, joka hylättiin 1960-luvun jälkeen ja jatkuu nyt tämän hullun vuosikymmenien tauon jälkeen. Se on erittäin jännittävää, ja mielestäni meillä on kyky vähentää paljon kärsimystä maailmassa.

Sean Illing

Onko tiedeyhteisössä skeptikkoja, ihmisiä, jotka eivät ole vakuuttuneita näiden lääkkeiden terapeuttisista mahdollisuuksista?

Michael Pollan

Skeptisin kanta, jonka kuulin, oli: Katsotaan mitä tapahtuu. Jotkut ihmiset vaativat varovaisuutta, ymmärtävät näiden lääkkeiden usein tuoman irrationaalisen yltäkylläisyyden, joten he haluavat varmistaa, että käytämme aikaa, teemme tutkimuksen ja seuraamme todisteita.

Mutta kaikkein skeptisin lainaus, jonka sain, oli Nora Volkow, joka on National Institute of Drug Abuse -instituutin johtaja ja joka ilmeisesti tuo toisenlaisen näkökulman. Mutta hän todella sanoi, aivan oikein, että näitä lääkkeitä voidaan käyttää väärin. En löytänyt ainuttakaan uskottavaa tutkijaa, jonka mielestä tämä olisi petollinen tiede tai täysin väärä lähestymistapa.

Kuinka määräät lääkettä koko kulttuurille?

Sean Illing

Ehkä tämä on aina totta, mutta näytämme kärsivän tietyistä kulttuurisista patologioista, joihin näillä lääkkeillä on ainutlaatuiset välineet. Tiedän, että tämä on asia, jota ajattelet paljon.

Michael Pollan

Kaksi suurinta kohtaamaamme ongelmaa ovat tapa, jolla suhtaudumme luontoon ja siitä aiheutuva ympäristökriisi, sekä tribalismi. Ja ne molemmat koskevat yhteyden katkeamista. Molemmissa on kyse toisen näkemisestä esineinä, olipa tuo toinen kasvi tai eläin tai toista uskoa tai toista rotua edustava henkilö. Luonnon kokeminen elävänä, tietoisena ja osana itseäsi tekee siitä erittäin vaikeaa väärinkäyttää tai alentaa. Ja tässä meillä on tämä luonnollinen työkalu, jonka avulla voimme muodostaa yhteyden uudelleen - kuinka hämmästyttävää se on?

Mutta se jättää sinut hauskalle paikalle. Kuinka määräät lääkettä koko kulttuurille? Tämä on sellainen asia, joka sai Timothy Learyn, Harvardin psykologin, josta tuli vastakulttuurisen liikkeen kasvot 60-luvulla, vaikeuksiin. Hän siirtyi yksilöiden hoitamisesta, jonka voimme tehdä turvallisesti, yrittää kohdella koko kulttuuria, emmekä tiedä miten se tehdään.

Sean Illing

60-luvun tragedia oli, että nämä lääkkeet, nämä lääkkeet, kiinnittyivät vastakulttuuriseen liikkeeseen liittyviin leimauksiin. Niitä käyttivät ensisijaisesti nuoret ja usein huolimattomasti, ja olemme maksaneet näistä virheistä valtavan hinnan. Ei se tarkoita, että kaikki olisi huonoa, mutta annoimme näiden lääkkeiden pyyhkäistä epäoikeudenmukaisesti pois tuon aikakauden taantumuksellisen politiikan toimesta. Kuinka saamme sen oikein tällä kertaa?

Michael Pollan

Ensinnäkin meidän pitäisi ehdottomasti sanoa, että 60-luvulta tuli paljon hyvää. Elämme maailmassa, joka oli 60-luvun tuote – kansalaisoikeuksista sodanvastaiseen liikkeeseen ympäristöliikkeeseen feminismiin ja niin edelleen. Mutta tämä aiheutti ehdottomasti vastareaktion, ja se säikähti monia ihmisiä. Käymme edelleen poliittisia taisteluita 60-luvulla luotujen murtumislinjojen varrella.

Lopulta LSD myöntyi siihen tosiasiaan, että se pelotti vallanpitäjiä ja aikuisia, ja uskon sen johtuvan siitä, että nuorilla oli niin radikaalisti uudenlainen kokemus, jota heterokulttuuri ei kestänyt. Tapa, jolla kuvailen sitä kirjassa, on, että sinulla on tämä historiallinen poikkeama, jossa nuorilla oli kulkurituaali, jota vanhat ihmiset eivät ymmärtäneet.

Vanhimmat järjestävät suurimman osan siirtoriiteistä tuodakseen nuoret aikuisten yhteisöön. Ja tässä oli tämä outo kulkurituaali, jonka nuoret järjestivät ja pudottivat heidät mielen maahan, josta vanhoilla ei ollut kokemusta. Hyvä uutinen on, että näin ei koskaan tapahdu, koska nämä lääkkeet ovat olleet olemassa jo pitkään, eivätkä ihmiset koe niitä yhtä uhatuksi.

Joten toivon, että keskustelemalla suoraan näistä kokemuksista, kuten Sinä olet tehnyt ja kuten tein tässä kirjassa, voimme rohkaista ihmisiä ajattelemaan eri tavalla näistä huumeista, ja sitten katsotaan mitä tapahtuu.